教育对干扰物的厌恶，从闲书到电子产品（BP机、电脑、手机）及自动化工具（计算器、AI）。如何能回归育人之目标，应从“理所当然”的禁止论之正当性论起。
常见的说法是这样的，物件使人失去学习之心性。因人见到它们即想到要如何做，或它们如何打断什么重要的连续性。
反对的声音说“一刀切”是为了管理之便利，机构为了自己所负担的巨大责任（他们不惜将这些责任从受众身上抢来）自作主张地扩大了管理的权利。
有网图说“国有国法，校有校规。因国家减负政令违反了本校规定，勒令学生周末继续返校补习。”
这是学校与家长的合谋，将学生置于失去个人意志的境地。
家长无能或无意承担养育失败的责任，于是将一切托付给教育机构。似乎教育机构是唯一专业且有能力的权威。

要教育出一个读书的小孩，首先要有一对读书的父母。这是说烂了的话，但总是在教育冲突中不被提起。
我猜想，对于教育的焦虑源于对自身状态的不满，通过投射的方式要求一个相似的自己在集中营中获得彻底的改造。我想起了《某种物质》和《人生切割术》。

在好友的论文中，我们曾浅显地讨论了一个人对自己（本体或分身、镜像）的物化及被客体者的分离动力与依赖。很抱歉，我是一个心理学生。

讲回这种正当性。国家法律与政治的权力源于人民，而教育机构的权力来自于投资者：政府、私人投资及学生（家长）。于是他们负责的对象从来不是学生，这直到本科阶段有部份贷款学生出现为止。
私立学校与私塾尤是。

所以我是鼓励学生为自己的教育负责的，使他们为取得教育争取而不是成为教育流水线的产品。
但这也是可悲的。这意味着学生需要与养育者达成一种近乎交易的约定：只有优秀的人才配得上亲人的付出。

那么不论何种路径，我们都必须解决养育者对于教育失败的焦虑。

这不是他们的问题，这是社会的问题。
只要我们对未来没有足够的希望，我们就会逐渐失去达成这种希望的能力。